测五行八字缺什么周易？

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其实关于五行的研究，在我国古代已经相当成熟了。 古代的很多典籍都记载着一些五行理论。 在《尚书·洪范》当中有这么一段话： “惟十有三祀，王在河朔。乃言曰：吾后其庶几哉！惟天惟帝。其命难知。惟人其康乃有德。乃今嗣也，罔敢怠遑。不懿不宁，既怀朕德。惟十又有三祀，王出在鼎湖。德泽洽天宇，万国惟庆，百僚熙载，皇灵降祜，爰兹发祥。” 这几句话的意思就是说，周武王在伐纣成功以后，面对上天赐予的天下，心里有点没底了，于是就问姜太公说：“我该怎么办呢？只有老天知道天命究竟属于谁吧！但是，我觉得我身边的人应该都是有德的啊！这天下是应该给我的吧！”

于是姜太公跟他说了一堆关于如何施政的道理。 周武王把这些道理都记在心里之后，继续征伐四夷，安定天下。 而就在这个时候，周武王在去鼎湖的时候，突然得到了上天的启示，觉得自己的德行足以配天；而自己的儿子周成王，将来也会继承自己的遗志，安定天下。 所以他放心地走了…… 这个故事记载于《史记》当中（《周本纪》），可信度极高，并且和后来的五行理论也是完全契合的。所以五行说的来源应该是比较明确的了吧——来自于对自然的观察和思考。

而在《吕氏春秋 ·孟冬纪第八》中也有如下一段记载： “孟冬之月，日在尾，昏危中，旦毕中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥。其畜猪，其谷黍。其器低。寒气凛冽，民议狱、行刑。天子居玄堂左个，乘玄路，听德音以命群臣。” 这段记载中的内容就不多解释了。总之，根据这段记载我们可以得知一个常识性的问题：所谓“五行”——水、火、木、金、土，在具体的方位是上应天文下应地理的。

《尚书·舜典》里还有这么一句话： “正月上日，受终于文祖。在渭阳，俟厥命。肆觐东郊，四方极来献功。邦畿千里，维民所止，肇敏戎公。锡爵作侯，绥访四海。” 我也不多做解释。根据这个记载我们也可以得出这样一个结论：所谓的五行的生克关系与方位有关，与四时有关，却并不绝对。

比如夏为木，商为金，周当然可以继承商的地盘，但周本身却是水德，按照常理来讲，周应该继承了商的火德才对，但事实确是如此，那么这里面的道理想必就比较微妙了。 五行的起源就是这么回事。至于其他的什么缺什么补什么的五行说和中医里的五行论，那都是后人自己瞎搞的东西而已，不值一提。