古代汉语没有“五行”这个概念，所谓金木水火土，那是秦汉以后儒家用五行的观点解释阴阳学说才有的说法； 《说文解字》里面收的字都是单音节汉字（象形和会意字大多比较复杂），如果非要给一个现代双音节词语的属类的话，只能说“斌”是名词性的偏正词组——当然也不能说是很严格的名词性了，古人在构词方面还是比较自由的，比如我们常见的如“夫子”“君子”“小人”“兄弟”之类的人称代词都可以当成名词来用；
斌在古代也是偏正词组，而且这个词组有很宽泛的词义范围： “文”指文采、文章——“文武斌然”意为既有文德又有武德的样子(《孟子·滕文公下》)；而“文质彬彬”是说既文雅又朴实（《论语·雍也》） ——这种意义上的“斌”应该归入形容词一类； 而第二种意义的“斌”当读去声，为文武双全之意，则属于动词性质了； 所以按古人对字的分类，“斌”应该算作名或动，但严格说来都不算是真正意义上的名词。 如果一定要给“斌”归入某个五行的话，只能是当它是名词，且归入火部——其实古人很多字都归入了火部，只是我们现代人很少这么分罢了……
顺便说一下，上面所引用的例句中的两个成语，一个是被误用来形容女人的——《三字经》里说“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”这里的“五子”就是五个儿子，这五个儿子分别叫宜孙、宜叔、宜弟、宜兄、宜伯；后来人们就把这五个人物作为榜样教育子弟时常常提到他们，于是就有了“五子登科”这个成语，现在多用作祝福人家早生贵子的祝语——至于“文质彬彬”这个话头还是跟“五子登科”有关吧？
玉字五行属什么的？古汉语中，“玉”读yù 或yùměi，现代汉语一般只读[yù]。 在甲骨文中和篆文中， “玉”是象形字，它像一个扁平的小块玉器；而金文则是从甲字的变形而来的。
裴宪宝残指什么五行？这个问题问得很有趣，我也很好奇“残缺”的五行是怎样的呢？ 以我个人的理解来分析一下。 首先我们要知道什么是“缺”和什么是“残”。 “缺”是指某些事物缺乏某一特征或者某一种要素；而“残”则是指该事物的完整度受到了损伤或破坏。因此我们可以得出以下结论。
璩家玉晨在五行属什么？“辰”字和“晨”字的五行都是属土的，不过读音不同而已！ “辰”读作chén或dùn； “晨”读作chén 。 在干支历中，以寅、午、戌月的卯日为“龙德”，以申、子、辰月的巳日为“宝光”，分别属于吉神。《五音集韵》载：“辰亦同沉也。
宁晨杰芮在五行中属什么？“芮”这个字在《说文解字》中有两个释义，一个是“芮，小草初生的样子”；另一个是“芮，行皃（mào）。从女龠声”。 段玉裁注曰：“此言‘芮，行皃’者，谓其行似草初生之皃也;言‘芮，小草初生之皃’者，谓其行有如小草初生之动而小也。行而有动谓之‘芮’，故凡小貌皆曰芮。
余小飞囡五行属什么？《说文》：“女兒也”，段玉裁注：“凡名词以母形声者皆得以为女字音。”故“囡”从女，读如南（nán） “囡囡”连称则用为子女之通称、小名或泛指儿童 据清人钱大昕《十驾斋养新录·土音》载“吴中小儿呼女儿为女儿，而囡乃囝的别音”，可见今吴语仍保存“囡”为女性专用之古义。
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