绮属于五行属什么？

1.【形】奇异的；华丽的，美丽的。如：绮语（华丽而浮艳的话语）、奇辞（华妙的言辞）；又指花纹、锦缎一类的美丽织物。《晋书·艺术传·佛图澄》：“时石勒造金像，工未及毕，而所司乏绢。”唐韩愈《华山女》诗：“绛纱道士仙才出，紫陌长安不见人。”宋秦观《踏莎行》词：“雾蓑风幕，渺然烟水中。”元马致远《天净沙四冬》曲：“一轮明月林梢挂，几疏时雨夜窗纱。”老舍《四世同堂》八二：“他不能不佩服日本人的聪明，会发明那么一套美丽的衣衫。

2.【名】古代对丝织品的总称。三国魏嵇康《琴赋》：“纤阿抚弦，穆多执轸，妍妙婉转，怀荒复振。”南朝梁江淹《别赋》：“绮罗纤维，变节而异盛衰；纱縠萦缭，变质而殊艳丑。”明徐渭《女状元》第一出：“这匹青绫是前朝皇帝的御赐之物……有此宝物，不怕不成事体。”参见“丝绸”。

3.形容词。[奇异] 不同一般。汉枚乘《七发》：“楚太子有疾，吴客往问之，曰：‘不知太子之所病也，请闻生理何如？’客再拜，曰：‘将为太子先候病理焉．’客因问太子上计居楚多年，而见诸侯何国治，何国乱，何国安，何国防，所谓理者，也不乃刀锯鼎镬甘肥黄脂邪！’”北齐颜之推《颜氏家训·文章》：“江南有一画匠，作墓道神碑，立末三日，必吟叹数声。”清王韬《淞隐漫录·李英》：“其性聪慧异常儿，生有异禀，目不视而能读，耳不闻而能记。”郭沫若《洪波曲》第十章二：“我对于他的那一篇《文心》的文章，印象特别深刻，直到现在还记得很明白。”[华丽] 绚丽光彩的样子。宋苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》：“似花还似非花？也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。闹花深处层楼，错认檀郎送泪。”

4.动词。[绮语] 指不合规范而又华丽动人的语言。佛教认为绮语会引起淫念从而产生种种罪过。故佛经中多有禁绮语之文。《五灯会元·西京慧空禅师法嗣·云外师旷禅师》：“师一日问僧；‘什么是言句？’僧便举圆照禅师答师事即不答话。师曰：‘直得无事，始合谈句。’僧便喝。师便打。”宋朱熹《答吕伯恭书》之二：“某窃谓读书先须识义理之端，且如论事，亦不可徒以议论为事，须先看古人如何说事，然后看今人说事得失多少。譬如弈棋，初只论着子如何，后却看盘上形势如何。大抵看古文与看文字不可一向死法，须看文时，熟边熟际自见得，则进退曲折皆中规律矣。”

5.名词。 [经] 指儒家经典著作。如《尔雅•释诂下》：“礼乐谓之经。”孔颖达疏引李巡曰：“礼主敬，乐主和，为人之常经，无所不包。”旧题汉刘向《列女传·母仪传·卫灵夫人》：“孔子至卫城圃，观於灵公之丧。”汉张衡《东京赋》：“崇经学，修祀典。”晋葛洪《抱朴子•博喻》：“虽遭没溺，不以濡尾，虽处幽暗，不以溷曲汙白。”宋王安石《上欧阳内翰第二书》：“臣窃惟尊德允元之化，当以六艺为经；致治平之道，宜以诸史为文。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦州消夏录三》：“此经本不伪，然亦非真迹，盖当时摹刻，尚未善耳。”

6.动词。[绮丽] 华美艳丽。南朝梁江淹《杂体诗·效鲍明游》：“高风逸群类，秀出千松林。”宋梅尧臣《寄题王彦辅少府池亭》诗：“君家有名园，轩槛何绮丽。”清曹寅《咏燕》：“雕梁曾未栖，绣闼自能入。绮丽纷难留，徘徊还借翼。”

7.通假字。 [琦] 美玉。《史记•司马相如传》中有“左苍梧，右西极，丹崖绮岫展画屏”的句子。唐代诗人李白在《大鹏赋》中写道：“瑰异之状兮，若昆仑之琦珂。” “琦”就是“琪”的意思。宋代苏辙在《次韵子瞻题郭熙画秋山》中说“平生作诗不满百，唯有一篇《秋山》图。”这里的“琦”也是“琪”的意思。元代马祖常《石田先生诗集序》说：“余友石田先生，字孟瞻，一字梦瞻……”这里的“琦”又是“琪”。明代谢缙说：“吾邑王仲山太守，年方弱冠，倜傥不群，……人呼为王琦秀才。” 这三个“琦”都是“琪”的意思。

8.其他。 [绮语] 是佛学术语，梵语s/amkhyas/am！sa^，音译奢靡、尸蜜等，为五种恶口之一。指不经由正当思虑，以粗犷、不适当的方式说出不当的话，易使人心生烦恼。根据《大乘广五蕴论》卷一记载，绮语可分为四种：(一)妄语，指未经事实而出虚妄之言。例如：他人问：‘汝为何业？’答：‘我是医师。’实则并非医师。 (二)恶口，指以粗暴、尖酸、刻薄的语言伤人害己。 (三)两舌，又称搬弄是非，指挑拨离间他人之间应有的和睦关系。 (四)无益语，指无意义、无利益的语言，使人失去学习的机会，浪费时间。据《瑜伽师地论》卷三十八载，绮语又有三种差别：一说非真实语，二说戏笑，三说调戏。

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