文字在五行中属什么？

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我本无意争辩，可是这个问题一直在我的“待解决问题”里躺着。所以还是说两句吧！免得有误导之嫌。 首先可以断定《易经》中没有论及到五行的属性是什么、怎么来的等等理论性的问题；其次以现代人的眼光来看《易经》的阴阳学说和五行学说也都仅仅是用来做预测用的方法而已（当然也可以用来解释自然界的规律、推演社会的发展变化等），而且这些也只是古人的一种尝试性的探索罢了。

从现存的资料看，最早将五行与自然界现象联系起来的是《尚书·甘誓》里的“有扈氏威侮五行，怠弃三正”，这里提到的五行可能指的是五种德行，或指五种政令，但并不一定是后人所说的金木水火土。《周礼·春官·大卜》中说： “大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其经兆之立字者万五十章。其一曰玉策，二曰蒲鞭，三曰瓦璧，四曰矩韬，五曰策兆，六曰书兆，七曰式兆，八曰玉矩……以四时月日占国家之事，一曰观国次，二曰逐国次，三曰问国次，四曰建国次……”这里的玉策、蒲鞭、瓦璧等都是占卜后形成的龟甲裂纹之象的名称，而玉策是其中的一个类别，说明当时已经用龟甲来进行占卜了。这里的“策”应该也是后世所称的“五行为策”中的某一个，只是这个“策”到底是指哪个还没有定论——有人说是金，也有人说是火，还有人认为是玉，但我认为这里应该不是代表金火的。因为如果是金的话显然不妥当，因为金的形状是方形而非圆形，且金为燥物，不可能形成这种水湿的痕迹。如果说是火的话也不妥，因为龟甲的火灼后的痕迹应该是圆形的，而不可能是长条形的。至于为什么这里用一个“玉”字来表示呢？我认为可能是因为当时的玉很贵（也可能是为了显示占卜者的富有），再者就是因为古人对玉比较偏爱，所以才用“玉”来做代表的。另外有一点需要注意的就是上述这段引文中并未提及五行为何物，所以不能证明这里的“五行为策”就是后来的那个五行的概念。