五行，是古代中国哲学中重要的一部分。五行为金、木、水、火、土，是中国传统唯物主义最基本的概念之一。 《尚书·洪范》认为五行“相反而皆相成”。这为后代五行相生相克说的来源提供了早期基础。
东汉王充在（论衡》中指出：“天地之性，万物具存；变化则阴阳俱行，或单或杂，虽不并建，而在道为一矣”(《自然篇》）。在这里，他已认识到万事万物的存在是两种相反相成的力即阴阳的作用结果，而五行就是这种力的代表。 董仲舒继承和发展了《洪范》之说，提出了以五行为基本范畴的阴阳学说，形成了五行生克说和五行相克说。前者认为任何事物都有其自身的基本属性，如木的特性是曲直；火的特性是炎上等等。这些属性既是事物本身所固有的，又是相互联系、互相制约的。比如当木处于旺盛状态时具有生长、向上的特性，因此可以制成舟车；但当木过于旺盛的时候就会焚毁自己，所以又可用于灭火。这就是一种相辅相成的关系了。
西汉后期，五行被引入宇宙结构及万物起源的解释之中。东汉中期以后，人们把五行与五方、五色、五脏等结合起来解释五行的性质及其作用关系，形成了较为完整的五行体系。 随着佛教传入后，道教也吸收了佛教中的某些思想观念来丰富自己的理论体系，其中就包括借用印度教中“地、水、风、火”这四大元素以及希腊哲学中“土、水、气、火”这四大元素的观念来发展出自身的五行观念，并与原先的五行相糅合，从而形成了我们现在普遍熟悉的“金、木、水、火、土”这个现代意义上的五行系统。
轩字五行属木还是属土？我查了很多网站，都说是土字旁，不是木字旁！ 既然很多网站都说错了，那我就按照我的想法继续往下分析吧…… 首先，我们得知道古汉语与今汉语的不同之处。 古时候的人不会在同一个词上浪费太多口舌（不然太累了），因此他们会把同样的发音表达出不同的意思来区分这些词语的用法和含义。
屈可晖八字五行缺土怎么补救？1.取名用带有土、山、石、田、木的字； 2.住房子要带院子，或者周围环境有山或有树； 3.多穿黄色类衣服或饰物; 4.常去山地游玩； 5.戴玉。 因为五行缺土的人一般都比较弱，所以可以补土来加强体质。如果五行缺土比较严重，就要注意平时的保养了。 另外，也可以根据五行的生克规律来进行化解。
姚启贤渤字五行属什么？【bó 】13画，水。 【拼音输入法输入为bo，第四声；五笔86为DGDG，五笔98为DGKG】“渤海”的“渤”是地名用字。1、《康熙字典》：【申集中】【水部】 渤 ·康熙筆画：13 ·部外筆画：7《廣韻》博陌切《集韻》《正韻》博陌切，音伯。水名。勃海也。又《集韻》彼力切，音弼。義同。亦作㟁。
宦问学何字属于五行属什么？何字的五行属性是“木”，为什么这么说呢？ 首先我们来分析下何这个字的结构，何由“古、口”组成，而此二字均为部首，所以何为会意字也;再来看古字的甲骨文以及小篆的结构，不难发现此字为手抓持斧头的象形文字演变而成。 古代以玉为材，用斧头开凿称为琢制。
溥鑫浩宏字五行属什么的？1、《说文》：“宏，异乎中庸者也” 注：段玉裁曰：按此解甚善，与“大”为正相反也.今人用以为大之反者非是。 “中”指“中和”之意；而“庸”则是“常”的意思。即所谓“中和之德”乃平常之道！
迟之文 
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